值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别-橘子百科-橘子都知道

值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练(liàn)实是什么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花(huā)后结的(de)果实的(de)。

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　　练(liàn)实是(shì)竹子开(kāi)花后结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南(nán)海而飞於(yú)北海(hǎi)，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平(píng)如练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次(cì)操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多，精(jīng)熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别p>

　　2、符合客(kè)观(guān)情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植(zhí)物结(jié)的果：果(guǒ)实(shí)、开花结实(shí)、富(fù)足。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用篇(piān)首的(de)两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前(qián)一(yī)部分写北海海神跟(gēn)河神的谈话(huà)，一问(wèn)一答一气呵(hē)成，构(gòu)成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字(zì)子休(xiū)（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　创立了(le)华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子(zi)之后，战国时期道家(jiā)学派的代(dài)表人(rén)物(wù)，是道(dào)家学派的主要代(dài)表人(rén)物之一。

非练实不食《庄子(zi)秋水》中的练(liàn)实是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹子开花后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见(jiàn)之(zhī)。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰(yuē)：“南(nán)方(fāng)有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南(nán)海(hǎi)，而飞(fēi)于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做(zuò)宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往看望他(tā)。

　　有人对(duì)惠子(zi)说：“庄子来(lái)梁国，是想取代(dài)你(nǐ)做(zuò)宰相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐慌(huāng)起来，在都(dōu)城内(nèi)搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的(de)顷此(cǐ)名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北(běi)海(hǎi)去(qù)，不是梧(wú)桐树不栖息，不是竹子(zi)的果(guǒ)实不吃，不是甜美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此时(shí)猫(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别māo)头鹰(yīng)拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从它(tā)面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的(de)梁国相(xiāng)位(wèi)来(lái)威(wēi)胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎样去认识(shí)外物。

　　篇之强调了认识事物的复(fù)杂(zá)性(xìng)，即事物本(běn)身的相对性和认(rèn)知过程(chéng)的变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了(le)事物变化的不定因素，因(yīn)而最(zuì)终仍只能顺物自化，返归无(wú)为，这便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了(le)醉心于(yú)功名富贵者的(de)嘴脸(liǎn)，表现了庄子(zi)对功名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比作(zuò)腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于(yú)功(gōng)名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学家和文学(xué)家。