天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和(hé)，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义(yì)为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定(dìng)的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道就(jiù)可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子(zi)》，记录了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些(xiē)传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子(zi)，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数>

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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