盛唐时(shí)期贵族以肥为美，中(zhōng)国(guó)四大美人之一的杨玉环(huán)便是(shì)丰腴(yú)美人(rén)。

但随着时代变迁(qiān)，人(rén)们的审美也因(yīn)为(wèi)各国(guó)来往交流发生变化。

现(xiàn)在越来越多的(de)年轻(qīng)人喜欢异域风情(qíng)的长相，因(yīn)为(wèi)这和国内普遍长相有着明显区(qū)分(fēn)，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情(qíng)不仅仅局限(xiàn)于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如(rú)今电视(shì)上经常(cháng)看到的女(nǚ)星(xīng)，大多数来自新(xīn)疆。但有一个(gè)奇怪的现(xiàn)象，那(nà)就(jiù)是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什么不(bù)可(kě)言(yán)说的(de)隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们(men)又是怎么看待这个(gè)问题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆(lù)有(yǒu)很大(dà)差异(yì)，因为这(zhè)里是(shì)个(gè)多民族(zú)聚集的地(dì)区，不(bù)同的民族(zú)有着各自的宗(zōng)教信仰和(hé)习俗，他(tā)们(men)说(shuō)着(zhe)民族的语言(yán)，饮食(shí)习惯也和内陆有所不(bù)同。

中国(guó)人(rén)拥有宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小生(shēng)长的环(huán)境和接受的文化教(jiào)育，不同程(chéng)度上都有(yǒu)自己(jǐ)的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无神论者、不(bù)信奉神(shén)佛(fú)华大基因有国家背景吗，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方(fāng)面(miàn)的规定和习俗会让(ràng)这(zhè)些男性无法适应(yīng)，也不(bù)是(shì)所有(yǒu)人都能接受，自然而然地，他们也(yě)不会(huì)与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素(sù)食(shí)主义者外，肉是内陆(lù)人一日三餐(cān)不可(kě)或缺(quē)的食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜的形式(shì)出(chū)现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻(dào)和小麦作(zuò)为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被新(xīn)疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人即使结(jié)了婚，也难(nán)免会因为一(yī)日三(sān)餐意见不合，久而(ér)久之分歧变(biàn)大(dà)，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和(hé)内陆人结(jié)婚的最大因素(sù)还是(shì)文(wén)化差异。

国家(jiā)与国家之间(jiān)有文化冲突，地(dì)区与地区之(zhī)间也存(cún)在同样的问题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个在文化(huà)差异巨(jù)大的(de)环境中成长的人，若其中一方(fāng)要为(wèi)了另一方改掉养成了二十(shí)多(duō)年的生(shēng)活习惯，放下华大基因有国家背景吗偏见(jiàn)去学习、适应他们的(de)习(xí)俗文化，是(shì)一(yī)件多不容易的(de)事(shì)情？短(duǎn)时间(jiān)内也难(nán)以完(wán)成(chéng)。

更何况大多数父母也不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的(de)内(nèi)陆，每天看不(bù)见(jiàn)也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕(pà)有超强(qiáng)的(de)适(shì)应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要做到两碗水(shuǐ)端(duān)平(píng)，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人的名字实在是太美(měi)了！是不是很羡慕呢？

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