起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定(dìng)时容(róng)易保持和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以(yǐ)前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧(rèn)性(xìng)，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自(zì)然状态(tà云南有哪几个市 云南是几线城市i)下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的(de)时(shí)候那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　云南有哪几个市 云南是几线城市　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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