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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在(zài)不停地(dì)运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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