生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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