星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴(d陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌ī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来(lái)的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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