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　　出(chū)自《列(liè)子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴(qín)，志(zhì)在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨(é)峨(é)兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟子期(qī)善听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比(bǐ)喻(yù)知音或知己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟(guī)山(shān)）北(běi)面游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留(liú)在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随身(shēn)带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似(shì)的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好曲！真边际贡献的计算公式是什么呀是(shì)好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟子期(qī)也正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡，在(zài)一(yī)旁(páng)早已聆听(tīng)多(duō)时了，听到高潮时便(biàn)情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打(dǎ)过招呼，便(biàn)又继(jì)续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一(yī)座高(gāo)峻(jùn)无比(bǐ)的山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就(jiù)如同(tóng)江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙(yá)每(měi)奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它(tā)的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您所说(shuō)的跟(gēn)我(wǒ)心里(lǐ)想的真是完全一样(yàng)，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来(lái)会钟子(zi)期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表(biǎo)达(dá)，于是就摔破了(le)自己从不(bù)离(lí)身(shēn)的(de)古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高(gāo)山(shān)流水是啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高山流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧(ba)的特色的倒(dào)酒方(fāng)式。

　　指的是(shì)上面一个(gè)杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也好他们会(huì)推出自己店里的特色(sè)然后给这个特色其一(yī)个优雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是(shì)就地取材(cái)，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是(shì)简单的(de)掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发(fā)达(dá)的地(dì)区，越是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在(zài)兴起(qǐ)李和领域(yù)方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开(kāi)始流入(rù)民间，并融(róng)入到了传统理发行(xíng)业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度(dù)成(chéng)为皇室宫(gōng)廷的必(bì)备项目，由(yóu)技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常年服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更(gèng)是大(dà)街小巷比比皆(jiē)是(shì)。

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