三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句-橘子百科-橘子都知道

三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句朱子(zi)家训是谁(shuí)写的(de)？是《朱子家(jiā)训(xùn)》作者(zhě)有二，一为朱柏庐所作，二为(wèi)南宋著名理学家朱熹所做的。关于朱子家训是谁(shuí)写(xiě)的以(yǐ)及朱子家训(xùn)是谁写的什么朝代，朱子(zi)家训是(shì)谁写的作(zuò)者是(shì)谁，朱子(zi)家训是谁写(xiě)的(de)？，朱子家训(xùn)是(shì)谁写(xiě)的书，朱(zhū)子(zi)家训是谁(shuí)写的字等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的(de)知识答案：

朱子家训(xùn)的作者是谁

　　朱子家训的作者是朱熹所做的。

　　《朱子家训》作者有二，一为朱柏庐所作，二为南宋著名(míng)理学家朱熹所做。

　　朱(zhū)柏庐所作《朱子家(jiā)训》原(yuán)名为《治家格(gé)言》，朱(zhū)熹所作(zuò)《朱子家训》原(yuán)题为《紫阳(yáng)朱子家(jiā)训》，而“紫(zǐ)阳”是朱熹的别号(hào)。

　　“朱文公的《朱子家训》和朱(zhū)柏庐的《治家格(gé)言(yán)》是在不(bù)同时代由不同的朱家(jiā)先贤所撰写(xiě)出(chū)来(lái)的不(bù)同(tóng)传世巨作(zuò)。很可惜世人多把他(tā)们的文章搞混了，通常人们多以《朱(zhū)子(zi)家训》来称(chēng)呼朱柏庐的《治家格言(yán)》，反而(ér)朱熹老夫子真正的(de)《朱(zhū)子家训》一般人多不了解。”——朱(zhū)祥南(朱子25世孙，世界(jiè)朱氏联合会会(huì)长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名(míng)朱(zhū)用纯，字致一，自号(hào)柏庐(lú)，江(jiāng)苏昆山人(今昆山市)，明末清初江苏昆(kūn)山县人。著(zhù)名理(lǐ)学家、教育家。其父朱集璜(huáng)是明末的学(xué)者，清(qīng)顺治二年(1645)守昆城(chéng)抵御清(qīng)军(jūn)，城破，投河自尽。

　　朱柏(bǎi)庐自幼致力读(dú)书(shū)曾考取秀才(cái)，志于仕途(tú)。清入关明亡遂(suì)不再求取功名，居乡教授(shòu)学生并潜心程朱理学(xué)主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多(duō)次征召(zhào)，然均为先生所拒绝(jué)。曾用精楷(kǎi)手写数(shù)十本(běn)教材用于教学。潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行(xíng)实(shí)践。

　　康熙(xī)间坚辞博学鸿词(cí)之(zhī)荐，后又坚拒地(dì)方(fāng)官举荐(jiàn)的(de)乡(xiāng)饮(yǐn)大宾。与徐枋(fāng)、杨无咎号称(chēng)“吴中(zhōng)三(sān)高士”。康(kāng)熙三十七年(公元1698年(nián))染(rǎn)疾(jí)，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。著(zhù)有(yǒu)《删补易经蒙引》、《四书讲(jiǎng)义》、《劝言》、《耻耕堂诗(shī)文(wén)集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

朱子家训是谁写的

　　是《朱子家训》作(zuò)者(zhě)有二，一为朱柏庐(lú)所作，二为南宋著名理(lǐ)学家(jiā)朱熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字致一(yī)，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山(shān)市），明末清初江苏昆山县人。

　　著名理学家、教育家。

　　其父(fù)朱(zhū)集璜(huáng)是明(míng)末的学者(zhě)，清顺治二年（1645）守昆城抵御清军，城(chéng)破，投河自(zì)尽。

朱(zhū)柏庐

　　朱柏(bǎi)庐 (1627～1698年 )。

　　著名(míng)理学家、教育家，名(míng)用纯，字致一。

　　昆山(shān)玉山人。

　　明诸生。

　　清顺治二年（1645年）其父(fù)朱集璜在守昆城抵御(yù)清军时(shí)遇难。

　　朱昼夜(yè)恸哭，痛(tòng)不欲(yù)生。

　　时其(qí)弟用白、用(yòng)锦尚幼，从商遗(yí)腹未生(shēng)。

　　他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备(bèi)极艰(jiān)辛。

　　待局势(shì)稍定(dìng)，才返故(gù)里。

　　目敬仰晋人王哀攀(pān)柏庐墓之(zhī)义，故自号柏庐。

　　居乡教(jiào)授学生，潜心(xīn)治学(xué)，以程、朱理学为本(běn)，提倡知行并进(jìn)，躬行实践。

　　他深(shēn)感当时的(de)教育方法，使学生难(nán)以学到真(zhēn)实的学问，故写(xiě)了《辍(chuò)讲语》，反(fǎn)躬自责，语(yǔ)颇痛切。

　　曾(céng)用精楷手写(xiě)数十本教材用于教学。

　　生平(píng)精神(shén)宁谧，严(yán)以律己，对(duì)当时愿和(hé)他交往的(de)官吏、豪绅，以礼自持(chí)。

　　清康熙十八(bā)年（1679年）他坚辞不应博学鸿(hóng)儒科，后又坚拒(jù)地方官(guān)举荐的乡饮大宾(bīn)。

　　康熙三(sān)十七年染疾，临终前嘱弟子："学(xué)问在(zài)性(xìng)命，事业在忠孝"。

　　著有《删补易经蒙(méng)引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷(nè)集》、《春秋五传(chuán)酌解(jiě)》、《毋(wú)欺(qī)录》等。

　　其《朱柏庐治家(jiā)格(gé)言》，世称《朱(zhū)子家训》，流传很(hěn)广。

　　自问世以来(lái)流传甚广，被历代士大夫尊为治家(jiā)之经，清至民(mín)国年间一度成(chéng)为童蒙必(bì)读课(kè)本(běn)之一。

　　《朱子(zi)家训》精辟地阐明了修身治家之道是(shì) 一篇家(jiā)教名著，通篇意(yì)在劝人要勤俭持家(jiā)安分守己。

　　其中"一粥一饭，当(dāng)思来处不易，半丝(sī)半缕，恒念物力维艰(jiān)"等句，尤股炙人(rén)口(kǒu)。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日(rì)～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦(huì)，一字仲晦(huì)，号晦庵，晚(wǎn)称晦翁(wēng)，又称紫阳先生、考亭先(xiān)生、沧州(zhōu)病叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文，又称朱文公。

　　汉(hàn)族，祖籍南宋(sòng)江南(nán)东路徽州府婺(wù)源县（今江西省婺(wù)源），出(chū)生(shēng)于南剑(jiàn)州尤(yóu)溪（今(jīn)属福建三明市）。

　　南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家(jiā)、诗(shī)人、闽学派的代表人物，世称朱(zhū)子，是孔(kǒng)子、孟(mèng)子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

教育思想

　　朱熹的长期从事讲学活动(dòng)，精(jīng)心编撰了《四书集注》等(děng)多(duō)种教材，培养了(l三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句e)众多人才(cái)。

　　他的教育(yù)思(sī)想(xiǎng)博大精深，其(qí)中最值得关注的(de)，一是论述(shù)小学和大学教(jiào)育，二是(shì)关(guān)于朱子读(dú)书法。

论述(shù)教育

　　朱(zhū)熹在总结前人教育经验和(hé)自(zì)己教育实(shí)践的基础上，基于(yú)对人(rén)的生理和心理特(tè)征的初步认识，把一个人的教(jiào)育分成小学和大(dà)学两(liǎng)个(gè)既有(yǒu)区别又有联系的阶段，并(bìng)提出了两者不同的(de)教(jiào)育(yù)任务、内容(róng)和方法。

　　朱熹认为8~15岁为小学教育(yù)阶(jiē)段，其(qí)任务是培(péi)养圣(shèng)贤坯璞。

　　鉴(jiàn)于小(xiǎo)学儿童智识未开，思维能力薄弱，因(yīn)此他提出(chū)小学教育(yù)的内容(róng)是学其事，主(zhǔ)张(zhāng)儿童(tóng)在日常生活中(zhōng)，通过具体行事，懂得(dé)基本的伦理(lǐ)道(dào)德规范，养成一(yī)定的行为习惯(guàn)，学习初步的文化知识技能。

　　在(zài)教育方(fāng)法上，朱熹(xī)强调(diào)先(xiān)入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴(xīng)趣；以《须知》、《学(xué)规》的形式培养儿(ér)童(tóng)道德行(xíng)为习惯。

　　朱熹认为(wèi)15岁以后大学(xué)教(jiào)育，其任务是在坯璞的基础上(shàng)再加光(guāng)饰，把他们培(péi)养成(chéng)为国家所(suǒ)需(xū)要的人才(cái)。

　　朱(zhū)熹认(rèn)为，与(yǔ)重在教事三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(shì)的小学教育不同，大(dà)学教育内容的(de)重点是教理，即重(zhòng)在探究事(shì)物之(zhī)所以然。

　　对于大学教育方(fāng)法(fǎ)，朱熹(xī)一是重视自(zì)学，二(èr)是提倡不同学术观点之间的(de)相互交流。

　　朱熹关于小学和大学教育的见解，为(wèi)中国(guó)古代教(jiào)育思想增添了新鲜的(de)内(nèi)容。