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蓝宝石的寓意是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思(sī)是“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己的意念蓝宝石的寓意是什么(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得知识的(de)途(tú)径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(le)，才(cái)能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒(tú)留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示(shì)的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端正自(zì)己的心思；要想端正自己的(de)心思，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平(píng)。