仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之也议论(lùn)文是仲(zhòng)尼适(shì)楚(chǔ)，出于林中，见(jiàn)佝偻者承蜩，犹掇之(zhī)也的。

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仲(zhòng)尼适(shì)楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇(duō)之也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也议论(lùn)文

　　仲尼(ní)曰：“子(zi)巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五六月累丸二而不坠(zhuì)，则关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少失者锱铢(zhū)；

　　累三而(ér)不坠，则失者十一；

　　累(lèi)五而(ér)不坠(zhuì)，犹掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处身也，若(ruò)厥株拘；

　　吾执臂也，若槁(gǎo)木之(zhī)枝；

　　虽天地(dì)之大，万物(wù)之多，而唯蜩(tiáo)翼之(zhī)知。

　　吾不反(fǎn)不侧(cè)，不以万物易蜩之(zhī)翼，何为(wèi)而不!”孔子顾(gù)谓弟(dì)子曰：“用(yòng)志(zhì)不分(fēn)，乃凝于(yú)神，其(qí)痀偻丈人(rén)之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原文及翻译

　　该文写驼背老人讲述自己(jǐ)苦练捕蝉本领之(zhī)事(shì)，借(jiè)此喻彼(bǐ)，以小(xiǎo)喻大。

　　原(yuán)文入下(xià)。

　　仲尼适楚，出于(yú)林中，见佝偻者承坦谈(tán)念(niàn)蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则(zé)失者锱铢，累三而不坠，则失者十(shí)一让困(kùn)，累五而(ér)不坠(zhuì)，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘，吾(wú)执臂也，若(ruò)槁木之(zhī)枝，虽天地之大，万物之多，而(ér)唯蜩翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物易(yì)蜩之翼，何为(wèi)而(ér)不得。

　　孔子顾(gù)谓弟子曰(yuē)，用志(zhì)不分，乃凝于神(shén)，其_偻(lóu)丈人之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过树林(lín)，看见一(yī)个(gè)驼背老人正用竿子粘蝉，就好像(xiàng)在地(dì)上拾取(qǔ)一样。

　　孔子(zi)说(shuō)：“先生真是巧啊，有门道(dào)吗。

　　驼背老(lǎo)人说，我有我的办法。

　　经过五(wǔ)六(liù)个月的练(liàn)习，在竿(gān)头累(lèi)叠起两(liǎng)个丸(wán)子而不(bù)会坠落，那么失手的情况(kuàng)已经很(hěn)少了，迭起三个丸子而(ér)不坠落(luò)，那么失手的情况(kuàng)十次(cì)不会超过(guò)一次了(le)，迭起五个丸子而不坠落，也就会像在(zài)地面上拾取一样容易(yì)。

　　我立定身子，犹(yóu)如(rú)临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯(kū)木的树枝(zhī)，虽然天地(dì)很大，万物品类很多，我一心(xīn)只(zhǐ)注意(yì)蝉的(de)翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改(gǎi)变对蝉翼的(de)注意(yì)侍(shì)吵，为什么不能成功呢(ne)。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志不(bù)分散，就是高度凝聚(jù)精神，恐怕说的就是(shì)这位驼背(bèi)的老人吧。

　　2、说明了凡事(shì)只要专心致志，排除(chú)外界的一(yī)切干(gàn)扰，艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，集中精力(lì)，勤学苦(kǔ)练，并持(chí)之以恒(héng)，就一关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少定(dìng)能有所(suǒ)成(chéng)就，即使先(xiān)天条件不足也不例外。

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