在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信(xìn)将(ji嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念diāng)疑但照(zhào)做(z嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念dieight: 24px;'>嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念diuò)后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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