在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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