提到湘西赶尸，大家可(kě)能(néng)没见过(guò)但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是(shì)将客(kè)死他(tā)乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术(shù)起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起初是(shì)船运的(de)方式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸体，自然(rán)以失去(qù)生(shēng)命(mìng)体(tǐ)征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会(huì)把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义许旁人(rén)插(chā)手和旁(páng)观(guān)，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一样(yàng)。入(rù)殓(liàn)过程也(yě)必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在(zài)竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条(tiáo)件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了(le)获(huò)取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西(xī)的独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是(shì)见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的(de)发展，人们思想的(de)解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文(wén)化资源转化为生计方(fāng)式(shì)的结果(guǒ)。

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