什么叫(jiào)人文关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面(miàn)是关(guān)注人的生存与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面

概念起源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西(xī)方(fāng)的人文主义传统，其核(hé)心在于(yú)肯定人性和(hé)人的价值，

　　要求人(rén)的个性(xìng)解一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好放和(hé)自由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰富多样的(de)个体(tǐ)需(xū)求，激发人的(de)主动(dòng)性积极性创造性(xìng)，促进人的自由全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具体来说(shuō)，包括层层递(dì)进又密切相(xiāng)关的几层涵义(yì):

　　1、承(chéng)认(rèn)人不(bù)仅作为一(yī)种物质生命的存在(zài)，更是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社会发展还(hái)是实现自身发展方面都居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的社会(hu一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好ì)价值和(hé)个体价值的统一、作为手段和(hé)目的的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不(bù)仅是物质生(shēng)活的(de)主体，也是政治(zhì)生(shēng)活、精神生(shēng)活乃至整个社会(huì)生(shēng)活的主体，因(yīn)而也是改善人的生活、提高人(rén)的生活(huó)品(pǐn)质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要(yào)。

　　不仅(jǐn)关(guān)心(xīn)人物质(zhì)层面的需要，更关心人精神(shén)文化(huà)层面的(de)需(xū)要;不仅(jǐn)创造条件(jiàn)满足人的生(shēng)存需要、享受需要，更(gèng)着(zhe)力于人的自我发展、自我完(wán)善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自(zì)由(yóu)、积极、主动(dòng)的发展，而不是由(yóu)外(wài)力(lì)强制的发展;是(shì)各(gè)方面素质都得到较好(hǎo)的发展或达到一(yī)定水(shuǐ)平的(de)发展;是在承认人的(de)差异性、特殊性基础(chǔ)上的全面发(fā)展，是与个性发展相辅相(xiāng)成的全面(miàn)发展。

　　人文主义是(shì)以人为(wèi)本(běn)位的世界观，集(jí)中(zhōng)体现(xiàn)为对人(rén)本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着(zhe)眼于(yú)生(shēng)命关(guān)怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在(zài)、人的(de)价值、人的意(yì)义尤其(qí)是人(rén)的(de)心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社会(huì)的主(zhǔ)体、历史的主体(tǐ)，又是自身存在(zài)的价值主(zhǔ)体，人不同于一(yī)般(bān)的物，它(tā)的根本是内在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存(cún)在方式，社会要关(guān)注人的(de)精神(shén)状(zhuàng)态(tài)和内(nèi)在需求，避免(miǎn)人(rén)的(de)异化。

　　改革开放(fàng)以(yǐ)来，我国经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平得到了极大的提(tí)高，物质文明的进(jìn)步使(shǐ)人们的衣食之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带(dài)来了丰(fēng)厚的利润与物质的享受，但市场经济(jì)的实用性与(yǔ)功(gōng)利(lì)性特征，又导(dǎo)致(zhì)了(le)人(rén)文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈(liè)竞争中，一方面(miàn)是人们对(duì)精神情感关怀的(de)迫切需(xū)要必将替代对物质(zhì)生(shēng)活的迫切需(xū)要，另一方面却(què)是这种需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传(chuán)工(gōng)作会议(yì)上，江泽民(mín)总书记对(duì)宣传工作提出(chū)了以科学的(de)理论武装(zhuāng)人，以(yǐ)正确的舆论引导人，以(yǐ)高尚(shàng)的精(jīng)神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的(de)要求，这一思想立(lì)足(zú)于人的自身建设尤其是精神文明建(jiàn)设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩(zhǔ)，体(tǐ)现(xiàn)出了最高领导者(zhě)的(de)远见卓识，具(jù)有深远的(de)意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重(zhòng)要的宣传途径和最(zuì)常见(jiàn)的文化(huà)载体，应当担(dān)负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻的(de)人文关怀。

　　与此同时(shí)，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品(pǐn)味、引发(fā)读者的思考与共鸣，从而完(wán)成(chéng)新闻信息(xī)价值(zhí)和文化价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新(xīn)闻报(bào)道(dào)赢(yíng)得更多的(de)读(dú)者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这(zhè)一(yī)点来说，走(zǒu)进市场(chǎng)与人文(wén)关怀并不矛盾(dùn)，二者之间(jiān)的关系是互(hù)动的(de)。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放和自(zì)由平等(děng)，尊重人的(de)理性(xìng)思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作(zuò)视野中，人(rén)文关(guān)怀是指(zhǐ)尊(zūn)重人的(de)主体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的(de)主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出(chū)，体现了执(zhí)政党对人的关怀、社会对人的(de)关爱，严肃的思想政治(zhì)工(gōng)作开始关心人(rén)内心的感受，引导人(rén)们正确对待(dài)自己、他人(rén)和(hé)社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对人的生存(cún)状况的(de)关怀(huái)、对(duì)人的尊(zūn)严(yán)与(yǔ)符合(hé)人性(xìng)的(de)生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其核(hé)心在于(yú)肯定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　人(rén)文关怀是对人(rén)的(de)生存状况的关注、对人(rén)的(de)尊严与符合人性的生活(huó)条件的(de)肯定和对人类的解放(fàng)与(yǔ)自由的追求(qiú)等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精神(shén)在西周初期就已(yǐ)经初见(jiàn)端(duān)倪，到春秋(qiū)后(hòu)期逐(zhú)渐(jiàn)形成，自此以后，在中国社(shè)会(huì)和中国(guó)文化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代《周易》书中最早出现人文一(yī)词，意指人(rén)际间相互关系准则(zé)。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思想中，在(zài)处(chù)理人与人之间的关(guān)系(xì)方面(miàn)，提出了(le)忠义理(lǐ)智(zhì)信等规(guī)范，在处世立身方面(miàn)提出(chū)诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在(zài)远神近人、以人为本(běn)、注(zhù)重人对于真善的追求等方(fāng)面做出(chū)了(le)规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事方(fāng)面，提倡以礼治(zhì)国(guó)、以礼(lǐ)行世一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好，为儒(rú)家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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