夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的。

一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在(zài)不如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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