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兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu),上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

  故(gù)事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣(yǐ),而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣,而义为本(běn)。兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗p>

  本(běn)立而道行,本(běn)伤(shāng)而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进(jìn)行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的,不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的,而(ér)要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的(de),而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目(mù)的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本(běn)确立(lì)了,而大道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记(jì兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗)录(lù)了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造(z兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗ào)字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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