成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的(de)意(yì)思为：必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yá非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么n)之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有(yǒu)经过(guò)长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖(áo)举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做成(chéng)大(dà)事情，必须(xū)要(yào)付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取得(dé)成功。

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