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本来(lái)无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世(shì)上本来就是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄神秀吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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