天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定(dìng)礼容的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼节(jié)的，而(ér)要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而(ér)大道就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出(chū)自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图从这些(xiē)传(chuán)说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月天的(de)一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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