孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理是(shì)《劝学》中的古今异(yì)义有：博学古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习的。

　　关于孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义(yì)词(cí)整理以及孙(sūn)权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝学中的古今异(yì)义词，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)有哪些，劝学中的古今异义词有哪些等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识(shí)：

孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异(yì)义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学(xué)习，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功(gōng)或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可(kě)寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参省(shěng)乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合乎墨(mò)线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规(guī)大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因(yīn)为经过加(jiā)工(gōng)使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广博地学(xué)习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他(tā)就会智(zhì)慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句，也(yě)是(shì)整个《葡子(zi)》著作的第(dì)一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶(è)”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视(shì)学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的出发点，他在(zài)著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子(zi)”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中心论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很自(zì)然(rán)地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也(yě)可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能(néng)办到的，必(bì)须不断地学，也(yě)就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地说明了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部(bù)分作出明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文(wén)字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不但(dàn)用了(le)一些并列的比喻，也用了(le)好些相反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(x大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别iǔ)木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身(shēn)的小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进(jìn)一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经历(lì)着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和角(jiǎo)度出发，对当时(shí)的(de)社会变(biàn)革发表各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家(jiā)、道(dào)家和(hé)法家等不同的派(pài)别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著(zhù)书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的存在不以人的意(yì)志(zhì)为转(zhuǎn)移(yí)，但人们(men)可以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学(xué)习的重要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元(yuán)前313年(nián)一公元前238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族(zú)（汉族(zú)），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通(tōng)，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有所发展，提倡(chàng)性恶(è)论，其学说(shuō)常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相当显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异(yì)义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词(c大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别í)，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别