恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。