抽象派和意象派(pài)的(de)区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派的区别在哪是概念(niàn)不同(tóng)：抽象派(pài)是(shì)就多种事物(wù)抽出其(qí)共(gòng)通之点，加以综合而(ér)成一(yī)个新的概念(niàn)；意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度(dù)凝炼的意(yì)象形象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬(shùn)息间(jiān)的思想感情溶化在诗(shī)行中的。

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抽象派和意象派(pài)的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区(qū)别在(zài)哪(nǎ)

　　意象派是要求诗(shī)人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和高度(dù)凝炼(liàn)的意(yì)象形象地展现事(shì)物，并(bìng)将诗(shī)人瞬(shùn)息(xī)间(jiān)的(de)思想感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派代表画家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙(méng)德(dé)里(lǐ)安，几何抽象(xiàng)派(pài)代表画家(jiā)等；

　　意象派代(dài)表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象(xiàng)派什么区别

　　意象派(pài)是(shì)20世纪初(chū)最早出现(xiàn)的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入(rù)美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时(shí)诗坛文风(fēng)的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯(wéi)美主(zhǔ)义与浪漫主(zhǔ)义(yì)结成一体，形成(chéng)新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基(jī)础上演变而成的(de)。

　　到(dào)20世纪(jì)初，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫(màn)主义、维多(duō)利亚诗(shī)风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈和(hé)华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌创作的主(zhǔ)张(zhāng)。

　　其(qí)次，20世(shì)纪初柏格森热流行，这是(shì)自叔本华以来(lái)非(fēi)理性主义(yì)哲学(xué)思想在文学界影响的延(yán)伸。

　　意(yì)象派(pài)的开创者(zhě)休姆就直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格森(sēn)的直觉主义、生命(mìng)哲学全盘为(wèi)意象派所接受，成为其主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗特别(bié)强调意(yì)象(xiàng)和直觉的(de)功能(néng)。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌(gē)流派(pài)为(wèi)意象派(pài)开(kāi)创了新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩(cǎi)及音乐性，给意象派(pài)以(yǐ)极大的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于(yú)意象派诗人大多经历了象(xiàng)征诗歌创(chuàng)作，所(suǒ)以理论界也(yě)有人将意(yì)象派看(kàn)做象征主(zhǔ)义的(de)分支，实际(jì)上意象派(pài)和象(xiàng)征主义诗歌有极(jí)大的(de)本质差异。

　　意象(xiàng)派不满意象征(zhēng)主义要通过(guò)猜谜(mí)形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关(guān)系，而要(yào)让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那间地体(tǐ)现出(chū)来。

　　主张用鲜明(míng)的(de)形象去约束感(gǎn)情，不(bù)加(jiā)说教、抽象抒(shū)情、说理(lǐ)。

　　因此意象(xiàng)派诗(shī)短小、简(jiǎn)练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有一(yī)个意象或几个(gè)意(yì)象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者(zhě)都以意(yì)象(xiàng)为(wèi)“客观对应物”，但象征主(zhǔ)义(yì)把意象当做符号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐喻(yù)，使意(yì)象(xiàng)成(chéng)为一种有待翻译的密码(mǎ)。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)则(zé)是“从象征符(fú)号走向实在世界”，把重(zhòng)点放在诗(shī)的(de)意象(xiàng)本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一(yī)瞬间(jiān)中不假(jiǎ)思索、自然(rán)而然地体现出(chū)来(lái)。

　　 另外(wài)，从(cóng)诗歌意象的内在形式看(kàn)，意象派受日本俳句和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意(yì)象派诗歌革新(xīn)，首先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大(dà)影响。

　　《古(gǔ)池塘》中(zhōng)“古池塘(táng)，青(qīng)蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春天，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入(rù)，悦耳(ěr)的(de)清(qīng)响，又归于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有(yǒu)声(shēng)胜无声，声响冲(chōng)破了以前的(de)凝固、寂静(jìng)，传达出世界(jiè)宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳(pái)句(jù)中一瞬间对(duì)诗(shī)歌内涵的(de)直(zhí)觉读解令意象派诗人(rén)迷醉。

　　日(rì)本古典俳(pái)句(jù)的最后一位诗(shī)人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽(yōu)默(mò)感、同(tóng)情心，写(xiě)弱小者中有一丝(sī)自(zì)嘲成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩呀，没(méi)爹没娘的(de)小麻雀”，意象简洁而含(hán)义丰(fēng)富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如(rú)有(yǒu)利爪的鹰，会自己觅食(shí)，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同(tóng)病相怜之(zhī)情瞬间体现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而(ér)陶渊明的超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南(nán)山来(lái)嘲讽(fěng)自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派(pài)诗人进一步发(fā)现日本俳句源于中国(guó)格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗(shī)完全(quán)浸润在意象之中，是纯粹的意(yì)象组合(hé)，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万(wàn)径人踪(zōng)灭。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦(yā)，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在(zài)天(tiān)涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景(jǐng)交融，物与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这种(zhǒng)表现意象(xiàng)而不加评价(jià)的(de)诗风，正与(yǔ)意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的(de)描写性特征中(zhōng)，看(kàn)到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉(hàn)诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找(zhǎo)出汉语中的意象，提(tí)出英文诗(shī)创作(zuò)中也应该力(lì)图将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中(zhōng)表现出的(de)鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派(pài)要求诗歌直接呈现能传达情(qíng)意的意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手法(fǎ)表现(xiàn)意象，反对音乐(lè)性和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不(bù)要说(shuō)”“不要(yào)夹叙夹议”亏早携(xié)，只(zhǐ)展现而不加评论。

　　庞(páng)德(dé)概括意象(xiàng)诗的定义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出的理性和(hé)感情的复合(hé)体。

　　”如中国(guó)著名的仅有一个字(zì)的现代(dài)小诗(shī)《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间感悟(wù)到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜(liū)冰者，/划(huà)满(mǎn)了不可解的漩涡纹，/这就是我的心(xīn)被(bèi)磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象(xiàng)的显示(shì)中，瞬间传(chuán)递出只可意会、不(bù)能言传的诗(shī)人对人(rén)到中年(nián)茫(máng)然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗的(de)构成(chéng)方式主要(yào)有：1 意象(xiàng)层递：按(àn)照(zhào)事物发展的(de)客观规律，有条理，有(yǒu)层次地组合(hé)意象。

　　如(rú)中(zhōng)国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远山(shān)到近草、从天(tiān)空到大(dà)地(dì)，意象(xiàng)鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这(zhè)派(pài)头十足(zú)的一代，/你们这极不自(zì)然的一派，/我见过渔(yú)民在(zài)太阳下(xià)野餐(cān)，/我见过(guò)他们和邋遢的家属(shǔ)一(yī)起，/我见过(guò)他们微笑时露(lù)出满口牙(yá)，/听过他们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我(wǒ)就是比(bǐ)你们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的(de)，鱼在水(shuǐ)中(zhōng)自由遨(áo)游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的(de)渔民次(cì)于鱼(yú)，他们在野外席地(dì)就餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不(bù)文雅(yǎ)地大(dà)笑；看着自(zì)由生活(huó)的渔民的我又等(děng)而次之(zhī)，然而(ér)我(wǒ)却能(néng)看(kàn)穿(chuān)你们(msand可数吗还是不可数，thousand可数吗en)这“派头十足的一代(dài)”“极(jí)不(bù)自然的(de)一派”。

　　诗人在层次(cì)分明的对比(bǐ)中，对(duì)那些自诩为(wèi)高(gāo)贵典雅、派头十足然而却是矫(jiǎo)揉造作的文人(rén)，发起了挑战(zhàn)，主(zhǔ)张现代(dài)诗人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈规(guī)旧(jiù)律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有(yǒu)相(xiāng)同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与(yǔ)意象之间构成修饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静静(jìng)的码头(tóu)之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高高的(de)桅杆和(hé)绳索(suǒ)间缠(chán)住了(le)身，/挂(guà)在那儿，/它望上去(qù)不(bù)可企即，/其实只是个球，/孩子(zi)玩过(guò)后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意(yì)象叠印起(qǐ)来，以月亮象(xiàng)征现代(dài)人和(hé)现(xiàn)代生(shēng)活，与带有修饰含义的气(qì)球意(yì)象叠加以后，及其月(yuè)亮(liàng)被缠绕(rào)在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美(měi)受亵渎，高(gāo)雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然(rán)而生。

　　再如庞(páng)德(dé)写(xiě)给(gěi)早(zǎo)年(nián)恋(liàn)人(rén)的(de)《少(shǎo)女》：“树进入了我的(de)双(shuāng)手，/树液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生(shēng)长在(zài)我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从(cóng)我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看(kàn)来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌(gē)先以充满生(shēng)机(jī)的“树”的(de)意象(xiàng)，叠(dié)加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠(dié)加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的(de)意(yì)象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像(xiàng)绿树一样(yàng)充(chōng)满生机(jī)，这一切滋润着“我”的成长和生(shēng)命历程，尽管(guǎn)这些在世(shì)俗者看(kàn)来都(dōu)是(shì)些(xiē)无稽的蠢话(huà)。

　　在意(yì)象的(de)叠加中(zhōng)，我们体味(wèi)到了紫(zǐ)罗兰(lán)般(bān)少(shǎo)女的(de)美丽温柔(róu)、青苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把(bǎ)不(bù)同时间，空(kōng)间的两个(gè)可(kě)见意象并(bìng)列(liè)在一起，借(jiè)以(yǐ)启发和引起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个(gè)可见意象的组合，可以称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们(men)的(de)联合(hé)使人获得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发的情感情(qíng)绪已脱(tuō)离了其中(zhōng)的某一意(yì)象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不(bù)尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶与江水的(de)意象已(yǐ)经转化(huà)为除旧(jiù)布(bù)新走向未来的(de)含义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的游(yóu)子远行他乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗歌的里程碑式作品(pǐn)《在(zài)一个地(dì)铁车站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑(hēi)色枝条(tiáo)上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意(yì)象(xiàng)，人群中的脸和黑色(sè)枝条上的花瓣并置在一起，这完全(quán)是(shì)在(zài)匆(cōng)忙(máng)的行走(zǒu)的人群中获得的瞬间意象，写出(chū)了诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密(mì)密(mì)麻麻的人群中，诗人站立(lì)其间，过往的(de)行人迎面而来(lái)，匆匆忙忙(máng)从身边走(zǒu)过(guò)，整个气氛阴森潮(cháo)湿(shī)，令人窒(zhì)息。

　　几(jǐ)张女(nǚ)人和孩子苍(cāng)白(bái)美丽的面(miàn)孔时(shí)隐时现，打(dǎ)破了这种冷清沉闷，给(gěi)人一种愉(yú)快的感觉，从而感受到一(yī)些(xiē)活力。

　　两个并置(zhì)的意象映入大脑(nǎo)，构成(chéng)俗陋与优美(měi)，潮闷与(yǔ)清新对比(bǐ)强烈(liè)的画幅(fú)。

　　既表现了(le)都市人繁(fán)忙(máng)庸碌的生活，给人(rén)以一(yī)种挤压感(gǎn)，描绘出现代人(rén)内(nèi)心的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单调的(de)生活现实，同(tóng)时又展(zhǎn)示了心灵对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明了，不用没有(yǒu)意义的形容(róng)词、修饰(shì)语，去掉装饰性(xìng)的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行短小，意象(xiàng)之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙(shā)乱海日”一句(jù)为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言的(de)简洁明(míng)快(kuài)也可见(jiàn)一(yī)斑(bān)。

　　再如美(měi)国(guó)著名(míng)意象派诗人威(wēi)廉(lián)斯的《红色手推(tuī)车》：“很(hěn)多事情(qíng)/全靠/一(yī)辆红色(sè)/小车(chē)/被雨(yǔ)淋得(dé)晶亮/傍(bàng)着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新(xīn)的诗行，将(jiāng)美(měi)国普(pǔ)通人对(duì)中(zhōng)产阶级生活的向往一目了然(rán)地传(chuán)达(dá)了出来，以(yǐ)至诗歌被(bèi)许多(duō)家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重(zhòng)意象组合的内在韵(yùn)律与(yǔ)节(jié)奏，将(jiāng)意象与(yǔ)所蕴含(hán)的思想情感融成一体。

　　主张按语言的(de)音乐性写诗，反对按固定音步写(xiě)诗，认为均匀的格(gé)律诗(shī)是等(děng)时性的(de)、起催眠作(zuò)用的“节(jié)拍器”。

　　意象派(pài)发(fā)现日本诗不押韵(yùn)，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也(yě)就成(chéng)了自(zì)由(yóu)体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲(jiǎng)规则(zé)，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐性(xìng)要自(zì)然，要注重事物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分为两种形式：其一(yī)是主观意象；其二(èr)是客观(guān)意象。

　　意象的表(biǎo)现形态可分为两种创作倾向(xiàng)：其一为静态意(yì)象派，以(yǐ)艾米、奥尔丁(dīng)顿(dùn)、杜立特(tè)尔(ěr)为(wèi)代表，崇尚(shàng)古典美，有浪(làng)漫派(pài)风格(gé)，创作了许多雕(diāo)塑诗(shī)、风景画(huà)诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪(shǎn)发红，/而在莲花(huā)中(zhōng)，/它却像泪珠般苍(cāng)白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻(qīng)地落在(zài)水面？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡(wō)》诗札(zhá)，标(biāo)志(zhì)新创立的“漩(xuán)涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌(gē)的动感和活力，认为(wèi)：“意象不是(shì)观点，而是放(fàng)亮的一个节或(huò)一个团，它是我能够而且可能必须称之为漩涡(wō)的东西，通过它，思想不(bù)断地(dì)涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的流动性，创作上追求多意(yì)象跳跃的复杂(zá)效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观(guān)念和艺术风格虽然各有(yǒu)差异，但他们在创作上却形(xíng)成了(le)某(mǒu)些(xiē)一(yī)致的倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还(hái)是叶(yè)赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一(yī)种感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和充满希望的情调。sand可数吗还是不可数，thousand可数吗>

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具(jù)象(xiàng)」的相(xiāng)对概念，是(shì)就多(duō)种事物(wù)抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一(yī)个新(xīn)的概念(niàn)，此(cǐ)一(yī)概念就叫(jiào)做(zuò)「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然(rán)」的(de)绘(huì)画风格而言，包含多种流派(pài)，并(bìng)非某一(yī)个派(pài)别(bié)的名称：它的形(xíng)成是(shì)经过长(zhǎng)期(qī)持续演进而来的(de)。

　　但无论其派别如何，其共同的(de)特质都在于(yú)尝试打破绘画必须模仿自然的(de)传统观(guān)念。

　　1930年(nián)代和二次大战以(yǐ)后，由(yóu)抽象观念衍生(shēng)的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特(tè)色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画是以直觉和想(xiǎng)象力为创作的出发点，排斥(chì)任(rèn)何具(jù)有象征性、文学性、说明(míng)性的(de)表现手法，仅(jǐn)将造形和(hé)色彩加以综(zōng)合、组织在画(huà)面(miàn)上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论(lùn)为出发(fā)点，经立体主义、构成主义、新造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术理念(niàn)为出发(fā)点，经野兽派、表现(xiàn)主(zhǔ)义发(fā)展出来，带有(yǒu)浪漫(màn)的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑(qí)士」的领导(dǎo)者。

　　代(dài)表作《构(gòu)成第(dì)四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发(fā)里(lǐ)亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表(biǎo)画家，在平面(miàn)上(shàng)把横线和竖线加以结合(hé)，形成直角或长(zhǎng)方形(xíng)，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用灰色，是(shì)荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主(zhǔ)将(jiāng)，代表作《黄与蓝(lán)的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主(zhǔ)义倡导(dǎo)者，也是几何抽象派画家(jiā)，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长(zhǎng)方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩理论(lùn)和音(yīn)乐式和谐(xié)造成(chéng)独特的几(jǐ)何(hé)风格，例如(rú)《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画(huà)家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象的手法，创作了许多(duō)含有哲(zhé)理性和(hé)富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱(biǎo)在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美术(shù)馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

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