转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn盱眙的邮编号码是多少啊)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统盱眙的邮编号码是多少啊，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题(tí)啊(a)。

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