日本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(z铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价hǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价)了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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