夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biā竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读n)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时(shí竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读)间和空间的(de)差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读