人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算出来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水(chā)于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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