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相机能托运吗飞机相机可以过安检机吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪一(yī)年(nián)，公(gōng)元1世纪是什么年代是两(liǎng)种说法，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)的。

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公元1世(shì)纪是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪是(shì)什(shén)么年代(dài)

　　两种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世(shì)纪(jì)，指计算年代的(de)单位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通常(cháng)是(shì)指连续的一百(bǎi)年。

　　当(dāng)用来计(jì)算(suàn)日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇(qí)数(shù)的纪年法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的(de)1年(nián)通常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公(gōng)元1年(nián)到公元100年。

　　而20世(shì)纪(jì)则从公(gōng)元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世纪则(zé)为(wèi)100年，如(rú)果按照这种定(dìng)义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一(yī)世纪发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建(jiàn)立(lì)新朝(cháo)的历(lì)史事(shì)件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后(hòu)，皆以外(wài)戚辅(fǔ)政(zhèng)，汉元帝(dì)皇后王政君，六十(shí)余(yú)年为天下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑(gū)母王政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名(míng)士和将相大臣，深得人(rén)心(xīn)，凡(fán)是来投奔他(tā)的(de)，不论地方(fāng)远近，出(chū)身贵贱，他一概收用(yòng)，让他们(men)做官。

　　为了(le)收(shōu)买人心(xīn)，他把从(cóng)自(zì)己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠(zèng)送给宾客，而(ér)自己(jǐ)家里却过(guò)着十(shí)分俭朴的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后(hòu)，王(wáng)莽官居大司(sī)马，以太后(hòu)名义执(zhí)掌军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平(píng)帝(dì)做皇后，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平(píng相机能托运吗飞机相机可以过安检机吗)帝死后，王莽指(zhǐ)使(shǐ)同党(dǎng)向太皇(huáng)太后(hòu)王政君上书，要求让他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧(jiù)事，为代(dài)汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关(guān)于(yú)王莽代汉称(chēng)帝的符命图(tú)谶频繁出(chū)现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图(tú)》与《赤(chì)帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高帝(dì)祠(cí)庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到(dào)了他的托古改制、篡(cuàn)汉自(zì)立(lì)的(de)政(zhèng)治(zhì)野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观会(huì)议是(shì)东汉章帝时召集大夫、相机能托运吗飞机相机可以过安检机吗博(bó)士、议郎、郎官和(hé)诸生在白(bái)虎观召开的一次(cì)讨论儒家经典(diǎn)的(de)学术(shù)会(huì)议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家(jiā)思想逐渐(jiàn)成为(wèi)汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于(yú)当(dāng)时各家儒学学派传承不同，对(duì)于儒家经典的版(bǎn)本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会议(yì)”加以(yǐ)统(tǒng)一，但是经历(lì)王(wáng)莽新朝的战乱(luàn)之后，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中(zhōng)元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬(wěi)之(zhī)学正式(shì)确立(lì)为官方(fāng)的统治思想。

　　为(wèi)了巩固(gù)儒(rú)家思想的统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合(hé)起来(lái)，汉章(zhāng)帝建(jiàn)初四年（公(gōng)元79），召集各地(dì)著名(míng)儒生(shēng)于洛阳白(bái)虎观，讨论五(wǔ)经异同(tóng)，这就是历史上有名的白虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之(zhī)所(suǒ)。