日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

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盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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