抽象派和意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别在哪是概念(niàn)不同(tóng)：抽(chōu)象派是就多(duō)种事物(wù)抽出其共通(tōng)之点(diǎn)，加以综合(hé)而成一个(gè)新的概念；意(yì)象派(pài)是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶(róng)化在诗行中的。

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抽(chōu)象(xiàng)派和(hé)意象派的区别是什么(me)，抽象派和意象派的区别在(zài)哪

　　意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的(de)意象形象地展现(xiàn)事物(wù)，并将诗人瞬(shùn)息间的(de)思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽(chōu)象派代表画(huà)家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)等；

　　意象派(pài)代表画家(jiā)有(yǒu)埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和意象(xiàng)派什么(me)区别(bié)

　　意象派是(shì)20世纪初最早出(chū)现的现代(dài)诗(shī)歌(gē)流派(pài)，1908~1909年(nián)形(xíng)成于英(yīng)国，后(hòu)传(chuán)入(rù)美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初是对当时诗(shī)坛文风的(de)一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期(qī)英国文坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫主义结成一(yī)体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是(shì)在其基础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚(yà)诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及(jí)其(qí)意象派提出“反常规”“革新”地(dì)进行诗歌创作的(de)主张。

　　其(qí)次，20世纪(jì)初柏格森热流行爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗(xíng)，这是(shì)自叔本华以来非理性(xìng)主义哲学思想在(zài)文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就直(zhí)接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直(zhí)觉(jué)主(zhǔ)义、生(shēng)命哲(zhé)学全盘为意象派所(suǒ)接受(shòu)，成为其(qí)主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别强调(diào)意象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象派开创(chuàng)了新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通(tōng)感、色彩(cǎi)及(jí)音乐性，给意象派以极大的启发(fā)。

　　 由于(yú)意象(xiàng)派诗人大多经(jīng)历了(le)象征诗歌创作，所(suǒ)以理论界也有人将(jiāng)意象派看做象征主义的分支，实际上意象派和象(xiàng)征主义诗歌(gē)有极大的本质差异(yì)。

　　意象派不满意象(xiàng)征(zhēng)主义要通过猜谜(mí)形(xíng)式去寻找意象背后(hòu)的隐喻(yù)暗示和象(xiàng)征意义，不(bù)满足于去寻(xún)找表象与思想之间的神秘(mì)关系，而要让诗(shī)意在表象的(de)描述中，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主张用(yòng)鲜明(míng)的(de)形(xíng)象去约束感情(qíng)，不加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一(yī)首诗只有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽(suī)然，象征主义也用意(yì)象，两者都(dōu)以意(yì)象为“客观对应物”，但象征(zhēng)主义把意象当做(zuò)符(fú)号，注(zhù)重(zhòng)联(lián)想、暗(àn)示(shì)、隐喻，使意象成为(wèi)一种有待翻译的(de)密码。

　　意象(xiàng)派则(zé)是“从象征符号走(zǒu)向实在世界”，把重点放(fàng)在(zài)诗的(de)意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思想融(róng)合在(zài)意象中，一瞬间(jiān)中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内(nèi)在形(xíng)式看，意象派受(shòu)日本俳句(jù)和中国古(gǔ)诗的(de)影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革(gé)新，首(shǒu)先是从模仿(fǎng)学(爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗xué)习日本俳(pái)句开(kāi)始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙(wā)暗示(shì)春(chūn)天，古池塘(táng)象(xiàng)征永恒(héng)，青蛙跃入，悦(yuè)耳(ěr)的清响，又归于平(píng)静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜(shèng)无声(shēng)，声(shēng)响冲破了(le)以前的凝(níng)固、寂静，爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗传达出世界宇宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳(pái)句(jù)中一瞬间(jiān)对(duì)诗歌内涵的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后一位诗(shī)人小(xiǎo)林一茶(chá)，从小失(shī)去父母，四(sì)处流浪，他(tā)的(de)诗(shī)歌具有一种幽默感、同情心，写弱(ruò)小者中(zhōng)有一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中(zhōng)“到我这里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意(yì)象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也不(bù)如(rú)家禽，不(bù)愁吃，有(yǒu)温(wēn)饱。

　　诗中得不(bù)到人世(shì)温暖，同病相怜之(zhī)情(qíng)瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正(zhèng)超脱(tuō)的，没(méi)理性的，而(ér)陶渊明的(de)超(chāo)脱是痛苦的(de)，见南山后(hòu)回来也未必超脱。

　　诗(shī)人(rén)以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗(shī)人进一(yī)步(bù)发现(xiàn)日本俳句源于中国格律诗(shī)。

　　在(zài)他们看来(lái)，中国诗是(shì)组合的图(tú)画(huà)。

　　中国的古诗完全浸润在意(yì)象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪(zōng)灭(miè)。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦(yā)，小桥流(liú)水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅(fú)挂于眼(yǎn)前的图画，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐(táng)代诗(shī)人(rén)的这种表现意象而不加评价的诗(shī)风，正(zhèng)与意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语(yǔ)文学的描写性特征(zhēng)中，看(kàn)到了(le)一种语言(yán)与意象的魔力，从而产(chǎn)生对汉诗和(hé)汉字的魔(mó)力(lì)崇拜，长诗(shī)《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字(zì)，以示某种神(shén)秘(mì)意蕴，主张(zhāng)寻找出汉语中的(de)意(yì)象，提(tí)出(chū)英文(wén)诗创(chuàng)作中也应(yīng)该力(lì)图将(jiāng)全诗浸润(rùn)在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出(chū)的(de)鲜明的(de)艺术特征(zhēng)主要(yào)有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗(shī)歌直接呈(chéng)现能传达情(qíng)意的意象，以雕塑和绘画(huà)的手法表现意象，反对音(yīn)乐(lè)性和神(shén)秘(mì)性的抒情诗，提出“不(bù)要(yào)说(shuō)”“不要夹叙(xù)夹议”亏(kuī)早携，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概括意象诗的(de)定(dìng)义为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出(chū)的理性和(hé)感情的复合体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著名的(de)仅(jǐn)有一个字(zì)的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一(yī)刹(shā)那(nà)间感悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中年(nián)》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰，/被(bèi)无(wú)知(zhī)的溜(liū)冰者，/划(huà)满了不可解的(de)漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨钝了的(de)表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝(dùn)了的表面”等意象的显示(shì)中，瞬(shùn)间传递出只可意(yì)会、不能(néng)言传的诗人对人(rén)到中年(nián)茫然(rán)无奈的内心(xīn)感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事物发(fā)展(zhǎn)的客观规律，有条理(lǐ)，有层次地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近(jìn)草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这极不自然的(de)一派(pài)，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过(guò)他们(men)和(hé)邋遢的家属一起(qǐ)，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他(tā)们不文雅(yǎ)的大(dà)笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由的(de)，鱼(yú)在(zài)水中自由遨游，无拘无束，压根儿(ér)没(méi)有穿衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔民次于鱼(yú)，他们在野(yě)外席地就餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不文雅地(dì)大笑；看着自(zì)由生活(huó)的渔民的我又等而次之，然而我(wǒ)却能看(kàn)穿你们(men)这“派头十足的一(yī)代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次(cì)分明的对(duì)比中，对那(nà)些自诩为高贵典(diǎn)雅、派(pài)头(tóu)十足(zú)然而(ér)却是(shì)矫(jiǎo)揉造(zào)作的文人，发起了(le)挑战，主张现代(dài)诗人应当(dāng)像(xiàng)在水中自(zì)由漫游的(de)鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的(de)陈规旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有(yǒu)相同本(běn)质涵义的意象，巧妙地叠(dié)合在一起，意(yì)象(xiàng)与意(yì)象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的(de)《码头之上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索间缠(chán)住(zhù)了(le)身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去(qù)不可(kě)企即，/其实只(zhǐ)是(shì)个球(qiú)，/孩(hái)子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与(yǔ)被孩子遗弃的气球意(yì)象叠印起来，以月亮象征现代(dài)人和(hé)现代生(shēng)活，与带(dài)有修饰含义的气球(qiú)意象叠加以后，及其月(yuè)亮被缠(chán)绕在(zài)桅杆绳(shéng)索之(zhī)间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代(dài)人(rén)的(de)忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋人的《少女(nǚ)》：“树(shù)进入了我的(de)双(shuāng)手，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长在我(wǒ)的胸中(zhōng)往下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而(ér)在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的“树”的意象(xiàng)，叠加(jiā)和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修(xiū)饰“树(shù)”。

　　显然，树(shù)的意象是少女(nǚ)和爱情的象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机(jī)，这一切滋润着“我(wǒ)”的(de)成长和(hé)生命历程，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的美(měi)丽温柔、青(qīng)苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同时(shí)间，空间(jiān)的两个可见意(yì)象并列在一起，借以启发和引起(qǐ)别的(de)感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意(yì)象的组合，可(kě)以称为一个视觉的(de)和(hé)弦。

　　它们的(de)联(lián)合(hé)使人获得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同(tóng)意象(xiàng)并置，所引发的(de)情感情绪(xù)已脱(tuō)离了其中(zhōng)的某(mǒu)一(yī)意(yì)象(xiàng)含义，而具有一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗(shī)“无(wú)边落木萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶(yè)与江水的(de)意(yì)象(xiàng)已经转化为除旧布新走向未来(lái)的含义；“鸡(jī)声茅店(diàn)月(yuè)，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行他(tā)乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的(de)里程碑式作品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵(líng)般显现(xiàn)， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条上的(de)花瓣并置(zhì)在一起，这完全是在匆(cōng)忙(máng)的行(xíng)走的人群中获得的瞬间意象，写出(chū)了(le)诗人一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁车站(zhàn)的密密麻(má)麻的人群中，诗(shī)人(rén)站(zhàn)立(lì)其间，过往的行(xíng)人迎(yíng)面(miàn)而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走(zǒu)过(guò)，整个气氛阴(yīn)森潮(cháo)湿(shī)，令人(rén)窒息。

　　几张(zhāng)女(nǚ)人和孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打破(pò)了这种冷清沉闷(mèn)，给人一(yī)种愉快的感觉，从而(ér)感(gǎn)受(shòu)到一些活(huó)力。

　　两个并置的意(yì)象(xiàng)映(yìng)入大脑(nǎo)，构成俗陋(lòu)与优(yōu)美，潮闷与清(qīng)新对(duì)比(bǐ)强烈(liè)的(de)画幅。

　　既表现了(le)都(dōu)市人繁忙庸碌的生活，给人以一种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人内心的(de)焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单调(diào)的生活(huó)现实，同时(shí)又展(zhǎn)示了(le)心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第(dì)二，意象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)的语言(yán)简洁明了，不用(yòng)没有意义的形容词(cí)、修(xiū)饰(shì)语(yǔ)，去掉(diào)装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗(shī)行短小(xiǎo)，意(yì)象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海(hǎi)的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译(yì)，但(dàn)语言的(de)简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美(měi)国(guó)著(zhù)名(míng)意象派诗人威廉斯(sī)的《红色(sè)手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨(yǔ)淋(lín)得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新(xīn)的诗行，将(jiāng)美国普通人对中产阶级生活(huó)的向往一(yī)目了然(rán)地传达了出来，以至诗歌被许多家(jiā)庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第(dì)三，意象派诗(shī)歌(gē)注重意(yì)象组(zǔ)合的内在韵律与(yǔ)节奏(zòu)，将意象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反(fǎn)对(duì)按固定音步(bù)写诗，认为均匀的(de)格律诗是等时性的、起(qǐ)催眠作(zuò)用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日(rì)本诗不押韵，中国诗通过汉学家(jiā)逐字注释稿翻译，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派(pài)诗(shī)不讲规(guī)则，接(jiē)近自(zì)由体诗(shī)。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐性要自(zì)然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在(zài)英(yīng)语(yǔ)国家中起了推广自由(yóu)诗的(de)作用。

　　 意(yì)象的生成可分为两种形式：其一是主观意象；其二是客(kè)观(guān)意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分(fēn)为(wèi)两种创作倾向：其一(yī)为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格，创作(zuò)了许多(duō)雕塑诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发(fā)红，/而在莲花(huā)中，/它却像泪(lèi)珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在(zài)水面(miàn)？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如(rú)一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态(tài)意象派(pài)，以庞德、叶赛宁(níng)为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在意(yì)象诗歌(gē)原(yuán)则(zé)下，更(gèng)强调诗歌的动感和活力，认为：“意(yì)象不是观点，而是放亮(liàng)的一个节(jié)或一个团(tuán)，它(tā)是我(wǒ)能够(gòu)而且可能(néng)必(bì)须称之为(wèi)漩(xuán)涡的东西，通过它，思想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创作(zuò)上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派(pài)作(zuò)家的美(měi)学(xué)观念和艺术风格(gé)虽然各有差异(yì)，但他(tā)们在创作上却(què)形成了某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都(dōu)表(biǎo)现(xiàn)一种感(gǎn)伤、苦闷和充满(mǎn)希望的(de)情调。

　　意象派诗(shī)短(duǎn)小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象(xiàng)」的相对概念，是就多种事物抽出其(qí)共通之点(diǎn)，加(jiā)以综合(hé)而成一(yī)个新的概念，此一概(gài)念就(jiù)叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流(liú)派，并非某(mǒu)一个派别(bié)的名称：它(tā)的形(xíng)成是(shì)经(jīng)过长期持续演进(jìn)而来的。

　　但无论其派别如何，其共(gòng)同的特质都在于(yú)尝试打破绘画(huà)必须模仿(fǎng)自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和二次大(dà)战以后，由抽象观念衍生(shēng)的各(gè)种形式，成为二十世(shì)纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以(yǐ)直觉(jué)和想象力为创作的出发点，排斥任何具有(yǒu)象(xiàng)征(zhēng)性、文(wén)学性、说明(míng)性的表现手法，仅(jǐn)将造(zào)形和色(sè)彩加以(yǐ)综(zōng)合(hé)、组织(zhī)在画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现(xiàn)出来的纯(chún)粹形色，有(yǒu)类(lèi)似(shì)于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画(huà)的发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论(lùn)为出发点，经立体主义、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特(tè)色为带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺术理念为出发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表(biǎo)。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表(biǎo)画(huà)家，“抽(chōu)象(xiàng)绘(huì)画(huà)之父”，曾是德国表现(xiàn)主义团体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞(sāi)尔夫莱(lái)茵(yīn)河西(xī)发里亚(yà)艺品收(shōu)藏室）、《构成第(dì)七号习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在平面上把(bǎ)横(héng)线(xiàn)和竖线加以结合，形成直角或长方形(xíng)，并(bìng)在其(qí)中(zhōng)安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也(yě)用灰色，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄(huáng)与(yǔ)蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡导者(zhě)，也是几何抽象(xiàng)派画家，代表作《飞(fēi)机起(qǐ)飞》（1915，纽约现(xiàn)代(dài)美术馆）、《青色三角(jiǎo)形(xíng)与(yǔ)黑(hēi)色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)理论和音乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构(gòu)成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家画廊(láng)）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手(shǒu)法(fǎ)，创(chuàng)作了许多(duō)含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味(wèi)的(de)作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美(měi)术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美(měi)术馆)

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