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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志一个男人出轨了还爱自己的老婆吗(zhì)在高山(shān)，钟子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯(bó)牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流(liú)水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就(jiù)用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的(de)高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯(bó)牙擅(shàn)长于弹奏琴弦(xián)，钟子(zi)期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩(yán)石(shí)之下(xià)，心里寂寞(mò)忧伤，便拿(ná)出随身带(dài)的(de)古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大雨的(de)琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期(qī)忍不住在临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子(zi)期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多(duō)时(shí)了(le)，听(tīng)到(dào)高潮(cháo)时(shí)便情不(bù)自禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到(dào)赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便(biàn)又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高山，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟子期在一(yī)旁听(tīng)后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵(hē)！您(nín)的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实(shí)在是太(tài)高明了，您所说的跟我(wǒ)心里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来(lái)会钟子期时(shí)，得知钟(zhōng)子(zi)期不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达(dá)，于(yú)是就摔破(pò)了自己(jǐ)从不(bù)离(lí)身的古(gǔ)琴(qín)，从此不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高(gāo)山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音(yīn)乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演奏的乐(lè)曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜(yè)场(chǎng)里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客(kè)的一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们会推出(chū)自己店(diàn)里的特(tè)色然后(hòu)给这(zhè)个特色其(qí)一个优雅的名(mín一个男人出轨了还爱自己的老婆吗g)字，来吸(xī)引更多的顾客到自(zì)己的店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是(shì)就(jiù)地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古(gǔ)代流行于川(chuān)蜀发达的地区，越(yuè)是有(yǒu)社(shè)会地位(wèi)的群体，在巨大(dà)的工作(zuò)压力下，似(shì)乎越容(róng)易缺乏，只有达(dá)官(guān)贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不(bù)断发展，采耳无论在技(jì)告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是(shì)在兴起(qǐ)李和领域方面，都有了(le)实质性的突(tū)破。

　　尤(yóu)其(qí)是在(zài)明末(mò)清(qīng)初时，采耳开(kāi)始流入民(mín)间，并融入到了(le)传统理(lǐ)发行业，在战火纷飞的年代(dài)里(lǐ)亦(yì)不被湮(yān)没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室宫廷的必备(bèi)项(xiàng)目，由技术(shù)高超的掏耳朵(duǒ)师(shī)傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为(wèi)许多人人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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