十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥日是(shì)哪几天是(shì)农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥