不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无(wú家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利)惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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