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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布(bù)满大(dà)地上,孤(gū)魂野鬼(gu青金石价格一般多少,青金石价格一般多少一克ǐ)无处(chù)可去,于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤(shāng)而(ér)道(dào)废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱(luàn)的,不(bù)是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的(de),不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动(dòng)的(de);

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情的,不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

  根本确(què)立了(le),而大道就可(kě)以行(xíng)得通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的青金石价格一般多少,青金石价格一般多少一克神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想的反映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和(hé)声的(de)形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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