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2197的立方根是多少，216的立方根是多少请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

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位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了(le)求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。