题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么)：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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