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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事,世上本无事庸人自扰之是什么意思

庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事,世上本无事庸人自扰之是什么意思 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文关怀,人文关怀体现在(zài)哪些方面是(shì)关注人(rén)的生存与发展的(de)。

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什么(me)叫人文关怀,人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些(xiē)方面

  是关注(zhù)人的(de)生存与(yǔ)发展(zhǎn)的(de)。

概念起源

  人文(wén)关怀,一般(bān)认为发端于西方的人文主(zhǔ)义传统,其核心在于肯定人性和人的(de)价值,

  要求人的个(gè)性解放(fàng)和自由平等,尊重人的(de)理性思考(kǎo),关怀人的精神生活等。

  在思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中(zhōng),人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和个性差异庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事,世上本无事庸人自扰之是什么意思,关心人丰(fēng)富多样的(de)个(gè)体需求,激发人的主(zhǔ)动性积极性创(chuàng)造(zào)性,促进人的自由(yóu)全面发展。

  具体来说(shuō),包(bāo)括层(céng)层递进又密切相关的几层(céng)涵义:

  1、承认人不仅作为一种物质生命(mìng)的存在,更(gèng)是一种精神、文(wén)化的存在(zài)。

  2、承认人无论是(shì)在推动社(shè)会发展还(hái)是实现自(zì)身发(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。

  3、承认人(rén)的价(jià)值(zhí),追求人的社会(huì)价值和个体价值的(de)统一、作为手段和目(mù)的的统一。

  4、尊重人的(de)主体性。

  人不(bù)仅是物质生活的(de)主体,也(yě)是政治生活(huó)、精(jīng)神生活乃至整个(gè)社会(huì)生(shēng)活的(de)主体,因(yīn)而也是改善人(rén)的生活(huó)、提高(gāo)人的生活品质的主(zhǔ)体。

  5、关心人(rén)的多方面、多层次的(de)需要(yào)。

  不仅关心人物质层面的(de)需要,更(gèng)关心(xīn)人精神文化层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足人的生存需要(yào)、享(xiǎng)受需要,更(gèng)着力于人的自我发展、自我完(wán)善需(xū)要的满足。

  6、促进人的(de)自(zì)由(yóu)全面(miàn)发展。

  人的全面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动(dòng)的(de)发展,而不(bù)是由(yóu)外力强(qiáng)制的(de)发展;是各方面素(sù)质(zhì)都得到较(jiào)好的发展或达到一定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是在承认人的差(chà)异性、特殊性基(jī)础上(shàng)的全面发(fā)展,是与个性发展相辅相成的全面发展。

  人文(wén)主义是以人为本位的世界(jiè)观,集中(zhōng)体现(xiàn)为对人本(běn)身的关注、尊重和重视,它着眼于生命关怀,着(zhe)眼于(yú)人(rén)性,注重人的存(cún)在、人的价值、人的意(yì)义(yì)尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

  人既是社会的主体(tǐ)、历(lì)史的主体,又是自身存在的价值主体,人不同于一(yī)般的(de)物(wù),它的根本(běn)是内在而非外在,因此,文明建设的(de)根本是精神。

  人文(wén)精神倡导(dǎo)把情感看作人的基本存(cún)在方(fāng)式(shì),社会要关(guān)注人的精神状态和(hé)内在需(xū)求,避(bì)免(miǎn)人(rén)的异(yì)化。

  改革开放以来,我国经(jīng)庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事,世上本无事庸人自扰之是什么意思济飞(fēi)速发展,人民的物质生活水平得到了极大的提(tí)高(gāo),物(wù)质文明的进步使人们的衣食之忧得到解决,市场化为(wèi)人们带(dài)来了丰厚的利(lì)润与物(wù)质的享受,但市场经济(jì)的(de)实(shí)用性与功利性特征,又(yòu)导致了人文精神(shén)的(de)弱化和消解。

  所以,在市场经济条件下,在现代社会的(de)激烈竞争中,一(yī)方面(miàn)是(shì)人(rén)们对(duì)精神情(qíng)感关(guān)怀的(de)迫切需要必(bì)将(jiāng)替代(dài)对物质(zhì)生活的迫切需要,另一方(fāng)面却是这种需要与社会所能提(tí)供之间的深(shēn)刻矛盾。

  因此,在1994年1月的(de)全国宣传(chuán)工作会议上,江泽民总书记对(duì)宣传(chuán)工作提出了以科学的理论武装人,以正确(què)的舆论引(yǐn)导人(rén),以高尚的精神塑造(zào)人,以优秀的作品鼓舞人的要(yào)求,这一(yī)思想立足(zú)于人的自身建(jiàn)设尤其(qí)是精神文明建设(shè),真正做(zuò)到(dào)了(le)高瞻远瞩,体现出了最高(gāo)领导(dǎo)者的远(yuǎn)见卓识(shí),具有深远的意义。

  新闻(wén)报道作为(wèi)最重(zhòng)要(yào)的(de)宣传(chuán)途径和最常见的文化载体,应当(dāng)担负(fù)起历史的重任(rèn),体现(xiàn)出深(shēn)刻的人(rén)文关怀。

  与此同时(shí),人文精神(shén)的贯注(zhù)又(yòu)将深化新闻(wén)主题(tí)、扩(kuò)充新闻内涵、提升报(bào)道品味、引发读者的思(sī)考与共鸣,从(cóng)而完成新(xīn)闻信息价值和文化价值的双重(zhòng)构(gòu)建,使新(xīn)闻报道赢得更多的读者(zhě),为自身的发展开拓更为广阔的天地(dì)。

  从这一点(diǎn)来说(shuō),走进(jìn)市场与人文关怀并不矛盾,二者之间的关(guān)系是互动的。

  人文关怀的其(qí)核心在于肯定人(rén)性和人的价值(zhí)。

  要(yào)求人的个(gè)性解放和自由平(píng)等(děng),尊重人的理(lǐ)性思(sī)考,关怀人(rén)的精神(shén)生活(huó)等。

  在(zài)思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中,人文关怀是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异,关(guān)心人丰富多样的个体需求,激发(fā)人的主动性积(jī)极性(xìng)创造性,促进人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

  人文(wén)关怀的提出,体现了执政党对(duì)人的关怀、社会对(duì)人的关爱,严肃的思想政(zhèng)治工作(zuò)开始关心(xīn)人内心的感受,引导人们(men)正确对(duì)待自己、他人和(hé)社会,正确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文(wén)关怀(huái)是什么意思(sī)?

  人文关怀就是对人的生(shēng)存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符合(hé)人(rén)性的生活条(tiáo)件的肯定,对人类的解放(fàng)与自由的追求(qiú)。

  人文(wén)关(guān)怀(huái),一般(bān)认为发(fā)端(duān)于(yú)西方的人文主义传统,其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价值。

  人(rén)文关(guān)怀是对人的(de)生(shēng)存状况的关注、对人的(de)尊(zūn)严与符合人性的生(shēng)活条件的肯定和对人(rén)类的解放与自由的(de)追求等(děng)等。

  扩展资料

  在中国,人文关(guān)怀精(jīng)神在西周初期(qī)就已经初见端倪,到春秋后期(qī)逐渐形(xíng)成,自此以后,在中国社会和中国文化(huà)中经久不衰,成(chéng)为中国文化(huà)的精神和灵魂(hún)。

  中国(guó)古代《周易(yì)》书(shū)中最早(zǎo)出现(xiàn)人(rén)文一词,意指(zhǐ)人际(jì)间相互关系准(zhǔn)则。

  在(zài)中国传统(tǒng)人文关怀思想中,在处理人(rén)与人之间(jiān)的关系方面,提出(chū)了忠义(yì)理智信等规范,在处世立身方面提(tí)出诸(zhū)如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范,同(tóng)时(shí),在远神近人、以人(rén)为本(běn)、注(zhù)重人对(duì)于(yú)真(zhēn)善的追(zhuī)求等方面做(zuò)出了规(guī)范(fàn)和警示(shì)。

  儒家主(zhǔ)张把精力集中到人(rén)事方面,提倡以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼(lǐ)行世,为(wèi)儒家(jiā)文化开辟了一条(tiáo)远(yuǎn)神(shén)而近人的人文主义道路。

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