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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　正、异、新，正异新的区分　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)正、异、新，正异新的区分时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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