人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚苹果xr重量为多少g化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì苹果xr重量为多少g)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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