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念天地之悠悠的下一(yī)句是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些(xiē)重视人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于武则(zé)天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见(jiàn)识和(hé)政治(zhì)才能的文人。

　　他(tā)直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后朝的不(bù)少(shǎo)弊政，常常提(tí)出批评意见，不为武(wǔ)则(zé)天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实(shí)现，反而受到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降(jiàng)为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗(shī)人，初唐诗文革新人(rén)物(wù)之(zhī)一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后(hòu)世(shì)称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯、卢(lú)藏(cáng)用(yòng)、宋之问(wèn)、王适(shì)、毕(bì)构、李白、孟(mèng)浩然(rán)、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十(shí)友。

　　陈(chén)子昂青少(shǎo)年(nián)时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠(xiá)，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得(dé)到女皇武则天(tiān)重视(shì)，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪(zuì)名，加以迫害(hài)，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其(qí)诗(shī)风(fēng)骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台(tái)歌(gē)》《登泽州城北楼(lóu)宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出(chū)版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前(qián)不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不(bù)见古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那(nà)苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才(cái)的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但(dàn)没有被武则天(tiān)采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌(gē)写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古(gǔ)人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这是(shì)一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬(shùn)之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及时(shí)行乐的颓(tuí)废思(sī)想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的志气(qì)。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多(duō)少仁人志士并不因感(gǎn)到人(rén)生(shēng)短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精神(shén)，使(shǐ)自己有限的一生取得接近无限的意义。大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好

　　正因为陈子昂(áng)抱(bào)着这种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆(chuàng)的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们(men)的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀(huái)抱国(guó)为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短(duǎn)不齐的句法，抑(yì)扬变(biàn)化(huà)的音节，更增(zēng)添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短四句，却(què)在(zài)人(rén)们面前展(zhǎn)现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天地(dì)和沧桑易变(biàn)的古今人(rén)事作为深邃、壮美(měi)的背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情(qíng)主人(rén)公——诗(shī)人慷慨悲壮的(de)自(zì)我形象站到了画面的(de)主位上(shàng)，画面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是俯仰古今，写出(chū)时间的(de)绵长；第三句登(dēng)楼(lóu)眺望，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天(tiān)地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤(qín)。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即(jí)从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤之作是由自(zì)己在现实生活中的遭遇触发的，但是(shì)其客观意义却远远超越了他自身以至他(tā)所处的(de)时代的(de)范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表(biǎo)现(xiàn)在这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和世俗的(de)忧生(shēng)叹逝有明显(xiǎn)的不(bù)同。

　　这是(shì)一种在(zài)对事(shì)业(yè)和人生(shēng)的执(zhí)着(zhe)追求(qiú)中产生的(de)喟叹

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