起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护(hù)，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚(shàng)未发(fā)生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成(chéng)之(zhī)时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智能(néng)或(huò)技能的(de)最佳状态，只有在心(xīn)理平静的(de)自然(rán)状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏(tà)千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗实(shí)的重要(yào)性，激(jī)励人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之(zhī)千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道(dào)德经(jīng)》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道。

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