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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认复活的作者是谁，复活的作者是谁绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认事物(wù)运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩(zh复活的作者是谁，复活的作者是谁ì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑复活的作者是谁，复活的作者是谁秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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