生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早(zǎo)于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还)说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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