人有三性(xìng)是指哪三(sān)性？有什(shén)么(me)区别呢，人的三性是什么是人有三性理性(xìng)、感性、神性社会上，大多(duō)数人都是依据理性(xìng)存(cún)活一生(shēng)的。

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人有(yǒu)三性是指哪三性？有什么区(qū)别呢，人的三性是什(shén)么

　　人(rén)有三性理性、感性(xìng)、神性(xìng)社会上，大(dà)多数人都是(shì)依(yī)据理(lǐ)性存活一生。

　　可实际(jì)上每个人的大脑，都同时兼有(yǒu)理性(xìng)感性和神性。

　　简单说(shuō)来(lái)，就是认知性感悟(wù)性沟通(tōng)性。

　　这三性就像大脑里的三(sān)间房子，即不能混淆，又墙挨着墙，互相都是支撑。

　　 在用脑的时候，因为没(méi)有这方面的教育，都是(shì)各行其是——有人长年呆在一(yī)个房子里，不知道那两间(jiān)房子(zi)的(de)存在(zài)。

　　有人(rén)一(yī)个房子(zi)里只呆一会，乱窜。

　　还有的人知道有(yǒu)两间(jiān)房，但坚持一间房(fáng)子好，另(lìng)一(yī)间(jiān)不好…… 其实，最好的是一生中三间房子(zi)都住宿，定期轮换着(zhe)，谁也别空置。

　　所以说人人(rén)都有理性感性神(shén)性，道理再简单不过——因为人人都是一个脑袋(dài)。

　　对于大(dà)多数(shù)人而言，因(yīn)为长年(nián)使用理性，感性和神(shén)性就成了(le)潜伏着的潜能。

　　好象把另外两(liǎng)间房子的门掩上(shàng)了，往往还(hái)不承认(rèn)他人三(sān)居室的(de)存在。

　　我们已知人的大脑只(zhǐ)开发使(shǐ)用了百(bǎi)分之十左(zuǒ)右，这百分之十左(zuǒ)右(yòu)就是我们的(de)大(dà)脑最外层的灰质，也就(jiù)理(lǐ)性的那(nà)间(jiān)房儿。

　　而另外的两间房子，是在大脑(nǎo)再往(wǎng)里边儿的(de)位置，相邻(lín)着脑灰质搭(dā)建的。

　　我们(men)假设有(yǒu)个房客，老往这两间房子里跑(pǎo)，甚至住(zhù)下了。

　　于是(shì)就会(huì)出(chū)现奇迹，大脑的奇迹。

　　感性(xìng)和神性(xìng)的(de)奇迹……

什么是三(sān)性人

　　问题一：人有三性是(shì)指哪三性？有什么区别？ 70分 人有三性

　　 理(lǐ)性、感性、神性

　　 社(shè)会上(shàng)，大多数人(rén)都(dōu)是(shì)依据理(lǐ)性存(cún)活(huó)一生。

　　可实(shí)际上每个人的大(dà)脑，都同时兼有理性感性和神性。

　　简单(dān)说来，就(jiù)是认知性(xìng)感悟性沟(gōu)通(tōng)性。

　　这三性就像(xiàng)大(dà)脑里的三间房(fáng)子，即不(bù)能混淆，又墙挨着墙，互相都(dōu)是支(zhī)撑。

　　 在用脑的(de)时候，因为没(méi)有这方面的教育(yù)，都是各行其是――有(yǒu)人长年(nián)呆在一个房(fáng)子里，不知道(dào)那两间(jiān)房(fáng)子的存在(zài)。

　　有(yǒu)人一个房子里只(zhǐ)呆一(yī)会，乱窜。

　　还有的人知道有两间(jiān)房(fáng)，但坚(jiān)持一间房子好，另(lìng)一间不好…… 其实，最好的(de)是一生(shēng)中(zhōng)三间房子都住宿(sù)，定期轮换着，谁也(yě)别(bié)空置。

　　 所以说人人都有理性感(gǎn)性神性，道理再简单不(bù)过――因为(wèi)人人都是一个脑袋(dài)。

　　对于大多数人而言(yán)，因(yīn)为长(zhǎng)年使用理性，感性和神性就(jiù)成(chéng)了(le)潜伏着的(de)潜能。

　　好(hǎo)象把另外(wài)两间房子(zi)的门掩上了(le)，往往还不承(chéng)认他人三居(jū)室的存在(zài)。

　　我(wǒ)们已知人的大脑只开发使用了百(bǎi)分(fēn)之十左右，拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗这百分之十左(zuǒ)右就是我们的大脑最外层的灰质，也就理(lǐ)性(xìng)的(de)那间(jiān)房(fáng)儿。

　　而(ér)另外的两间房子，是在大脑再往里边(biān)儿的(de)位(wèi)置，相邻着脑灰(huī)质搭建的。

　　我们假设(shè)有个房客(kè)，老往这两间房子里跑，甚至住下了(le)。

　　于是就会(huì)出(chū)现奇(qí)迹，大脑的物销奇迹。

　　感性和神性的奇迹……

　　 问(wèn)题(tí)二：人有“三(sān)性” 对一切法的性(xìng)相是有、是无、是假、是实所作的分类，并名三(sān)相、三自相、三自性(xìng)。

　　即遍计所执、依他起、圆成实三性(xìng)。

　　遍(biàn)计所执性(xìng)。

　　指凡夫的迷情(qíng)妄(wàng)执，认为世间有实(shí)物者，谓凡夫的妄情，周遍计度（普遍观察思量）一切法，故(gù)名遍计；由(yóu)此虚妄(wàng)分(fēn)别(bié)执有实我、实(shí)法(fǎ)，称(chēng)为“所执性(xìng)”。

　　如见(jiàn)绳而(ér)误以为(wèi)蛇，非有蛇(shé)的实体，但妄情(qíng)迷(mí)执为蛇。

　　又如(rú)人(rén)于搭(dā)纤(xiān)内心外境(jìng)认有实我、实法也是如(rú)此。

　　有为万法，都是因缘假合而成，其中(zhōng)无一实我、实(shí)法，但有妄情计(jì)度而迷执为我为(wèi)法，因而指有实我实法(fǎ)，谓之遍(biàn)计所执性。

　　但由妄情(qíng)嘏(gǔ)存，不能(néng)离妄情而有。

　　依(yī)他起(qǐ)性(xìng)。

　　即依因缘而生的一切万(wàn)法。

　　“他”指因缘，以阿赖耶识中(zhōng)的种子(zi)为第一因(yīn)，借其他种种之(zhī)肋缘而(ér)生(shēng)的一切法，是(shì)离妄情(qíng)而自存。

　　如绳以(yǐ)麻等因缘而生，故(gù)名“依他起性(xìng)”。

　　圆成实性。

　　即圆满成就的真实性，亦称法性、真如等，是一切有为法的体性，恰如绳的(de)实性是麻，故名圆成(chéng)实性(xìng)。

　　 问题三(sān)：中华人民共和国法律的三(sān)性是什么 所(suǒ)谓(wèi)证据(jù)的(de)“三性”，即 第一， 客观(guān)真实(shí)性，这是指诉讼(sòng)证(zhèng)据必(bì)须是能证明案件真实**的、不依(yī)赖于主观(guān)意识而(ér)存在的客观事(shì)实。

　　这一(yī)客观事实只能发生在诉讼主体进行民事、经(jīng)济活动中，发生在诉讼法律关(guān)系(xì)形成、变(biàn)更或(huò)消灭的过程中(zhōng)，是当时作用于他(tā)人感(gǎn)官而(ér)被(bèi)看到(dào)、听(tīng)到(dào)或感受到(dào)的、留在人的记忆中(zhōng)的，或作用(yòng)于周围的环境(jìng)、物(wù)品引起物件的变化(huà)而留下的痕迹物品，也可能由文字(zì)或者(zhě)某种符(fú)号记(jì)载下来，甚(shèn)至成为(wèi)视听(tīng)资料等等。

　　客观(guān)性是诉讼证据(jù)的最(zuì)基本的特征(zhēng)。

　　 第二， 证(zhèng)据的(de)关联性，这(zhè)是指作为(wèi)证(zhèng)据的事(shì)实不(bù)仅是一种客观存在，而且它(tā)必须是与知蚂(mǎ)仿案(àn)件(jiàn)拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗所(suǒ)要查(chá)明(míng)的事实(shí)存在逻辑上(shàng)的联系，从而能(néng)够说明(míng)案件事实。

　　正因为如此，它才能以其自身的存在单(dān)独(dú)或(huò)与(yǔ)其他事(shì)实一(yī)道证明保证案件真(zhēn)实的存在或不存(cún)在。

　　如果作为证据的事实与要证(zhèng)明的(de)事实(shí)没有联(lián)系，即(jí)使它是真实的，也不能作为证明争议(yì)事实的证据。

　　 第三， 证据的合(hé)法性，这(zhè)是指(zhǐ)证据(jù)必须由(yóu)当事人(rén)按照法定程(chéng)序(xù)提供，或由法定机(jī)关、法定人(rén)员按照(zhào)法定的程序(xù)调查、收集和审(shěn)查。