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　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(c卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗háo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

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　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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