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远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什(shén)么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的(de)女(nǚ)性(xìng)，而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也(yě)！近之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫(fū)人南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男女平权(quán)的(de)现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的(de)、当(dāng)时(shí)社(shè)会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要(yào)强调(diào)这一点，是因为古代与现(xiàn)代的(de)社会(huì)形态(tài)和(hé)文化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而这(zhè)些因素对于(yú)群体的心理塑(sù)造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)，近之则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人，小人则是(shì)与(yǔ)君子之道(dào)相违背之(zhī)人(rén)。