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没带罩子他c了我一节课,没带bra被捏了一节课

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  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所(suǒ)以为伪也。

  故事(shì)亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的,不是用来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来(lái)表达(dá)悲哀(āi)之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de);

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道就可以行得通,根本(běn)破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民(mín)间流(liú)行的(de)神话(huà)及圣(shèng)贤传说(shuō),并(bìng)力图(tú)从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日(rì)月争光(guāng),天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌(gē),这一句是(shì)全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词(cí)而且是(shì)以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相(xiāng)思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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