人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

　　关于人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思以及人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头七尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，尾七是(shì)什么意思是什(shén)么，尾七是什么意思健(jiàn)康研究等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都认为“姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(j姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼ì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼