黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃(yǎn)。<独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义/p>

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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