提到(dào)湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还(hái)是(shì)小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一(yī)种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地区的(de)统(tǒng)称(chēng)。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的(de)一段(duàn)水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行(xíng)走的(de)？对于这(zhè)一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干(gàn)，而另用(yòng)稻(dào)草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确(què)，通(tōng)常到(dào)目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥(kuī)视一(yī)样(yàng)。入殓(liàn)过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有说明如何(hé)同(tóng)时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过(guò)死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下(xià)，将数(shù)具尸体排在(zài)一起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确(què)实是个不错的(de)办(bàn)法(fǎ)。并且(qiě)从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科(kē)技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

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